mandinga

30.04.09

                   Estava eu de virada temerosa pelo feriadão das asas do plano piloto. Pouca opção diversiva a vista. Era melhor parcelar as idéias e contar com a boa e velha trupe  Criolina, que prometia botar Curumin ao alcance dos olhos e ouvidos. Encantava-se por ai que o rapaz  viria para salvar a ausência de festejos.Feliz da vida ia dedetizar a Casa. Foi quando Barata me chama para anunciar que o baile havia fracassado.

Sina cruel ! Lancei mão da última cartada, aos 48 do segundo tempo:  vamos fazer aqui no subsolo, no quintal de casa? Colou.  Gol ! E Barata voou e pousou já com três cavalheiros ! Era Curumin ! E encheram o bucho com meu feijão ! Alimentar  o guerreiro e seus trutas de batalha... muito prazer!  Rio ! Incrivelanças a solta, até o circo veio ao povo, com  risos e fogo. E tudo era rio,  até as horas da tal noite encantada.

O mesmo  que me levava na garupa, da invocada, magrelinha, com par de brincos preu brincar todos os dias. O mesmo que fez do  samba  outro,  e despertou a querência de musicar o cotidiano.Aquele com quem meus goles rimavam com gracejos e rebeldias, que mostrava que era possível fazer um samba em homenagem a luta de ser plena num sistema tão injusto.E ainda deliciar meus finos e compactos. No balcão !

No último show que ele fez em nossa quebra, centro político desse país de desvios, lançou mão de “um se gritar pega ladrão !” Porque sim, estamos no olho do furacão de práticas  fuleras  pra governar milhões de mentes e corações que sambam. Estrondou ! E esse mesmo aventureiro abre alas com um negro drama, ou a real dos fatos...Bailemos !

E o baile refogava esse acorde do faça você mesma ( punk!) – feijão, samba e revolução, com muito prazer obrigada! - tinha rimado com a popularidade de amar, de amar de verdade, que só o velho e bom brega traduz. E lá vem o danado passar um “preta fala pra mim”! Freqüência e sintonia  arranjadas. Bora transmitir !

Num tardou e o bar lotou. O povo brindou. Erupção e fervos, subsolo caliente de malemolejo... E era o trio emponderando os sentidos. Há pito ! Começa o jogo  e gente da melhor em campo, quintal esfumaçando pra conferir o brinquedo.Dou-lhe uma , dou-lhe duas e ... CAI A LUZ ! E agora Niemai ? Acuda mãe ! Sem energia, impossível  amplificar, tocar, cantar ! Mesmo assim o catiço permanece na bateria ,no improviso. Soma-se  Luciano de Sá  artilheiro no atendimento da Casa.Daí foi reggae-nus  até as gambiarras darem... LUZ !

Retoma-se a brincadeira. Abre-se  avenida que Curumin luminoso vai baixar. E de improviso foi a receita, frees  e  styles! “ Platéia”, equipe, músicos era uma folia só! Ruuules !  Temperamos umas trilhas e levamos ao forno muitas notas. Arranjos vem e vão  quando...  lá está curumin entregando que tem o coração maior do mundo! O moço chama Luciano – o que brincou o improviso – de volta ao palco, pra fora do balcão, e de atendente do bar, passa a manejar as baquetas.Go ! E bailou-se a caixa preta. Saboreamos  um prato cheio de humildade crua e viva. Cabulosamente saboroso yo yo  !!!!!

O subterrâneo  da  capital da república,  nessa noite, celebrou dissonância de derrubar  a babilônia. Agora é repetir a receita... de feriado, de dia do trabalho. Curumin:aos paes nossos de cada dia ! A esperança é a última que morre. Somos só gratidão ! E reza a lenda que foi um curumin quem inventou a receita de como (r) existir  no centro do olho do furacão... E dizem que milhares de emails correram pelo planalto central. E a moçada ainda se lambusa de samba. Saravá Curumin !

Saravá, minha gente !

             Hoje participamos da palestra Fundamentos e Aplicações da Pedagogia Waldorf, na Escola Moara, aqui em Brasília. Não nos surpreendemos em, mais uma vez, não obtermos uma resposta que escape do plano metafísico sobre mecanismos disciplinares utilizados pelas professoras e os castigos aos quais nosso filho é submetido na escola, muitos destes sequer somos informados.Bem como, mais uma vez, nos foi dada uma resposta metafísica sobre o fato de muitas crianças não terem lugar de fala garantido no cotidiano escolar, quando relatam, por exemplo, o desagrado com o corpo docente, ou a rotina escolar.

             Agora o que mais nos surpreendeu, na ocasião, foi a absoluta ausência de ações para  implementação da lei 11.645/08 na perspectiva pedagógica da Moara (a referida Lei  prevê a inclusão de conteúdo afrobrasileiro  e indígena nos currículos escolares) . Tal fato, confirmou  conjunto de ações que presenciamos em prol da  omissão e  censura  na  criação de um processo  coletivo  que aborde este tema. O que significa uma irresponsabilidade da comunidade escolar,para com a luta contra o racismo.

              Camuflada  no tecido social ao qual se insere a comunidade da Moara, a prática  do racismo, sempre foi para  nossa família uma das formas mais cruéis de humilhação  da existência humana. E  a luta para que esta forma de violência, na maioria das vezes sutil e imperceptível, não se perpetue em nossa sociedade é prática cotidiana em nossas  vidas. Portanto, esta Lei pela qual lutamos é de fundamental importância tanto para nossa família, quanto para sociedade que buscamos construir.   

               Antes de entrarmos na escola, já sabíamos do fato das crianças, até certa idade , não utilizarem preto enquanto desenham, pois o Preto é a ausência de cor na perspectiva antroposófica. Mesmo assim, resolvemos fazer parte da comunidade Moara, depois de insistirmos que  a depreciação da diversidade racial e cultural brasileira é incabível em nosso cotidiano e de ter –nos sido garantido o respeito a nossa prática de vida muito ligada as nossas  raízes afrobrasileiras e indígenas, a qual nos orgulhamos muito.

               Em 2007,  tomamos conhecimento de que em uma outra palestra uma professora afirmou que não havia conteúdo indígena porque na Moara eles só ensinavam conteúdo de povos evoluídos. O fato  nos indignou, tamanha a  demonstração de ignorância para com as centenas de povos que formam  o povo brasileiro. E muitos dos quais vivenciaram na prática  valores matriarcais, horizontais e de autogestão.

               Valores estes que são transformados em conceitos e alienados dentro da Escola Moara, que por exemplo, prega o consenso em suas instâncias, mas esquece que o mesmo deve ser construído e não imposto. Justamente, neste ponto é que a Escola é  um simulacro: ao negar o contexto social ao qual se insere e dissimular sobre seus reais desafios para com sua comunidade. Pois, todo processo comunitário  requer construção e sem comunicação e responsabilidade para o bem comum, pouco se constrói.

                  Hoje, infelizmente, presenciamos mais um episódio nesse sentido na Escola Moara. Não bastasse ser um episódio racista, portanto criminoso, foi também mais uma oportunidade de garantir a fala de quem já tem o lugar de fala garantido (reforçando autoritarismo) e de claro simulacro de prática dos ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade tão citados pela tal filosofia antroposófica.Pois, acompanhamos recentemente, em nossa turma, a saída cruel de dois meninos, por falta exatamente de mais fraternidade, igualdade e liberdade na referida comunidade. Após a explanação das palestrantes, quando fiz perguntas objetivas sobre o cotidiano escolar, tais como as medidas disciplinares aplicadas, o lugar de fala das crianças e a implementação da Lei 11.645,  fui em um tom de voz arrogante, convidada a mudar para a pedagogia construtivista, pelo Dr. Paulo Tavares.

                    Como naquela manhã de sábado resolvi me dedicar a entender a pedagogia Waldorf insisti em  construir um espaço qualificado de debate sobre a tal perspectiva que nossa família estava inserida e ajudando a dar vida.Reforcei que não estava ali para debater o construtivismo e sim a pedagogia Waldorf. Quando questionei sobre o ensino do conteúdo afrobrasileiro e indígena na escola (que reforçamos, não é uma opção da Moara,mas sim,uma Lei, um dever, uma obrigação) nos foi dada a seguinte resposta pela professora palestrante :

                  "No primeiro ano contamos apenas contos de fadas, no segundo ano contamos historinhas sobre passar a perna no outro, estas coisas mais maliciosas..., no terceiro ano começamos com as histórias dos bichos, no quarto introduzimos  as histórias dos monstros e a partir do quinto ano é que contamos as histórias dos negros "

                 Fiquei bastante intrigada com esta escala de valores.E recebi a seguinte resposta: é que até esta fase a criança só pode receber o que é Belo. Ou seja, mais uma vez, a depreciação à cultura indígena e afrobrasileira é socialmente difundida e reforçada na escola. Pois, toda infinita diversidade e possibilidade de conteúdo da nossa cultura é considerada desprovida de beleza  compatível com  a praticada na Escola Moara. (Aqui cabe um parêntese, não falaremos da pedagogia Waldorf, mas da experiência prática que vivenciamos)

                  Portanto, gostaríamos de reforçar que racismo é crime. E  não compactuamos, com o fato de em 2008, estes resquícios da subjetividade paternalista colonizadora européia que - subjulga a beleza e força da nossa raiz racial e cultural - estarem vivos e legitimados, disfarçados de proposta pedagógica.

                    Em determinada parte do debate fomos surpreendidos  com mais uma frase do Dr. Paulo Tavres: “é por isso que essa pedagogia não é pra vocês”. Finalmente um consenso, ainda que imposto, e portanto ilegítimo. Nos desligamos da escola Moara com São Benedito em nossos corações.E  na responsabilidade de impedir que este tipo de prática se perpetue disfarçada de pedagogia alternativa. Aliás, justificativas metafísicas para garantirem práticas racista no contexto escolar, me remetem ao tempo em que os povos africanos e indígenas eram escravizados perante a justificativa de que esta seria a salvação de suas almas...

                Enfim, muitas questões para refletirmos e nos posicionarmos.

Aquele abraço,

Juliana, Bruno e João Pedro

ONTEM PARTICIPEI DA MINHA PRIMEIRA SESSÃO DO CINE ROSARINHO.ASSISTIMOS AO FILME BUENOS AIRES - VICE VERSA, DE ALEJANDRO AGRESTI. ACORDEI NOSTÁLGICA E ÓRFã... O FILME TEM SOLUÇÕES ESTÉTICAS FABULOSAS PARA FALAR DAS VÍTIMAS DA DITADURA E DAS SUAS CONSEQUENCIAS, OU AS CRISES INDIVIDUAIS E COLETIVAS. MINHA CONDIÇAO FEMININA APONTOU. ACHEI DEMASIADA A CONSTRUÇAO DAS PERSONAGENS FEMININAS COMO SUB... HUMANAS DESPROVIDAS DAS FORÇAS QUE SABEMOS TER AS MULHERES ARGENTINAS. AINDA QUE ESTE FOSSE O CONTEXTO DA NARRATIVA, QUE SE PROPUNHA A DISSECAR AS  VÁRIAS MAZELAS HUMANAS APÓS A DITADURA,  ME INCOMODOU  BASTANTE A MANEIRA  COMO  AS  PERSONAGENS FEMININAS ERAM DESPROVIDAS DE  SE REALIZAR,EXPLICITAMENTE DELIMITADAS EM SUAS PERSPECTIVAS.ORA TRAVESTIDAS DE INSANIDADES,OUTRORA VÍTIMAS DE MÚLTIPLAS FORMAS DE VIOLÊNCIA. ENTÃO, MEU CORAÇÃO LANÇOU-ME UM DESAFIO... E SE MEUS INCÔMODOS FOREM SUBSTRATOS QUE REFORÇAM MEU IMAGINÁRIO ? E ASSIM CONSTROI UMA BASE SUBJETIVA PARA QUE EU PERMANEÇA NESSA CONDIÇÃO ? MEU CORAÇÃO CLAMA: AO CONTRA-IMÁGINÁRIO ... OU O COMBATE DA DITADURA ATUAL E COTIDIANA ! VIVAS: MULHERES !

MEU CORPO É A CASA DA CALOROSA VONTADE

EM MINHA ALMA  MORAM SENTIMENTOS QUE A INVADEM

SEM MESMO QUE EU PERCEBA E VIAJAM PARA O MUNDO DE TODA MANEIRA

A CRIAÇÃO HABITA A CASA INVISÍVEL ENTRE O CORAÇÃO E AS MÃOS

MINHAS MÃOS HABILIDOSAS COM AMOR SE MOVIMENTAM

E DEVOLVEM AO MUNDO FORMAS, SONS E CORES RENASCIDAS DE MIM

(escrito pelas crianças do turno da manhã da Moara | Foto do ovo cor de rosa que atacou a sede de alguns periódicos italianos contra  ingerência midiática do Vaticano)

desconcerta

 1:30 . Fez o corre. Percurso, por conta de fazer uma conexão  entre transmissor e antena, num triz já era ansiedade. 50m de cabo. Passou dias e noites fantasiando o trajeto, coerência mente e coração,  e agora já rodava. Não mais assistia, protagonizava.Fantasiar, fabular : momentos, pessoas, desejos – uma consciência  tangente, de transmissora (ela subjetiva) e receptora (ela sujeita).

Imprevisibilidade de movimentos, desforra o enredo. Sabe, sabida do valor de cada estação, e naquele momento era desfigurado  controle. Das operações imagéticas, prazerosas, confortáveis – precisava resignificar.Quem conta, aumenta. Quem canta, agüenta. Ele guiava, guion, guindava. Ela: Passageira.

Nasceu assim.Nem café. A boca secou, estomâgo doeu, respiração ofegou. Xícara vazia.Desforrou o bucho. Abusou das máscaras. Mas desculpa a Eva , ou o mito primitivo. A atrevida que dançara nos ventos, nem encena. Sobre maçãs e salivas e mordidas. Nem palavra.Tagarelices de personas e farsas. Diz:farsa !  E foi montada pelos cortes, narrativa: Passageira.

Em despejos, desculpas, dez mil culpas : falta de afeto e carinho. Mas, neutra nem vivencia. Se  insípida, recusa projetar. Tudo menos desencanto. Se era luz, cenários, sequencias, apetrechos,já não tarda prover. Rebulina, rebobina. Em sonho, ele sai das matas, braços de carícias, abraço devido. Ao manipular: Passageira.

Nenhuma brincadeira que o valha. Nem samba, nem roda, nem jogo. E na integridade das ações,apenas prematuridade dos acasos. Devaneios de amor.  E cada escolha se injustifica. Mas ele é desconcerto, demasiado de primores. Extravagância se materializar. Senão, absolutamente necessário. A presença  inevitável, inelutável, fatal... de apelos e apuros. Espelhos, diz espelho: Passageira !

Edi fícios, ponteiros urgem, avenida surje, na maior das selvas de humanidades das nossas fronteiras. “Este samba é pra você meu amor, que me fez..” toca o rádio, ela excita. Dobra a esquina, perde-se o caminho. Toca a próxima. “Amor meu grande amor não chegue na hora marcada”. A música inseria o desfecho suficiente, para  corpos que não se realizam.

 Parada, ponto final.Sem investidas excitantes. Pega a mala, excede estações, não hesita mais vôos: Passageira. 

(foto Verger, maranhão , 1947) 

 que nos motivam, fortalecem, rebelam, aliviam e confortam... 

 ... ou a exaltação das ancestralidades africanas e caboclas que cativam o nosso cotidiano de cantos, sonhos, lutas, danças e tambores.Respondemos com cultos, lendas, brincadeiras, comidas - às centenas de anos em que os navios negreiros transportaram - através do Atlântico - não apenas o contigente de cativos/as destinados aos trabalhos de mineração, dos canaviais, das plantações de fumo localizadas no Novo Mundo, como também sua personalidade , sua maneira de ser e de se comportar, suas crenças. A extraordinária resistência oposta pelas religiões africanas às forças de alienação e de extermínio com que freqüentemente se defrontavam haveria  de surpreender a todos aqueles que tentavam justificar a  cruel instituição do tráfico como forma de salvar as almas dos/as africanos/as escravizados/as. E com esta mesma justificativa (de salvar almas) os povos indígenas também foram submetidos a crueldade da escravidão e violação de suas culturas e sabedorias. Este espaço pretende louvar a resistência dos batuques. Incentivar as ferramentas de luta pela liberdade e contra as injustiças socais.É um viva às experiências de libertação das nossas forças inconscientes, que num momento de transe, traz com o inexprimível o que há de mais belo e bom, poeticamente exteriorizado no decorrer de uma brilhante festa ...(Mandinga + Verger).